„Половая психопатия“… Крафт-Эббинг, однако (!), внес в неврологию много ценных разработок, заставляющих относиться к его имени с уважением…» А за 10 лет до этого, в 1893 г., то же периодическое издание высказывалось еще более категорично: «Мы всесторонне обсудили, следует ли нам вообще реагировать на появление этой книги… Мы подвергли сомнению целесообразность ее перевода на английский язык. Заинтересованные лица могут ознакомиться с ней по оригиналу. Лучше, если бы она была написана на латыни целиком, так, чтобы прикрыть ее содержание мраком и неясностями мертвого языка…» При этом буря, вызванная злосчастным вторжением в запретную сферу, не ограничилась британскими островами, так что Крафт-Эббинг был вынужден подать в отставку, отказавшись от кафедры в Страсбурге, и ограничиться заведованием небольшим санаторием, недалеко от Граца, в Австрии. Лишь к концу жизни он вновь занял высокий академический пост, унаследовав руководство клиникой и кафедрой Майнерта в Венском университете.

Очень показательна и по-своему типична, противоречивая динамика событий, определяющих оценку и судьбу книги и ее автора. С одной стороны, нелицеприятные, подчас уничижительные высказывания общепризнанных официальных объединений, а с другой – беспрерывная череда переводов на большинство языков мира и многочисленные все более объемистые переиздания (так, характерно, что первый перевод на русский язык сделан с тринадцатого, дополненного издания).

Объяснение этих противоречий – в своеобразии тактики, избранной Крафт-Эббингом: он посягнул на заглавный тезис христианской церкви, отнюдь при этом не объявляя ей войны. По существу, Крафт-Эббинг осмелился повторить прегрешение змея-искусителя, заставившего первых людей вкусить запретный плод познания, изначально связанного именно с сексуальной сферой: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. Змей был хитрее всех… И сказал змий жене: «… но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания…» После этого, как известно, изгнал Господь грешников из сада Эдемского, и наказал их всех, сказав при этом Адаму: «… за то, что ты послушал голос жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него»… в поте лица твоего будешь есть хлеб…» «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…» «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между… семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Первая книга Моисеева, Бытие, гл. 2 и 3).

Нетрудно заметить, что из всех трех грешников самая тяжкая кара возлагается именно на змея-искусителя, а в период, когда наука, выйдя из монастырских келий, где она веками находила укрытие, и, обретя полную самостоятельность, начала чем дальше, тем настойчивее теснить церковь, Крафт-Эббинг не только следует по проложенной змеем стезе, поливая живительной влагой бесчисленных фактов древо познания, но и, вроде бы провозглашая анафему описываемым в его книге злодеям, в то же время пытается перехватить у Всемилостивейшего его суверенное право прощать (даже в официальной церковной иерархии даруемое далеко не всем ее представителям) – ведь именно он в своей книге первый приводит развернутые аргументы, доказывающие, что гомосексуализм – не проявление злой воли, а болезненное расстройство и, следовательно, гомосексуалов, следует не карать, а лечить. При этом Крафт-Эббинг сочетает осуждающие эпитеты и оправдательные мотивы в такой пропорции, что временами вводит в заблуждение даже некоторых современных сексологов.

И все же, по иронии судьбы, в наши дни имя Крафт-Эббинга сохраняется только благодаря фундаментальной сексологической работе. В то время, как большинство других его трудов, забыты. Время,, конечно же «осевое время» Карла Ясперса, за прошедшие с момента публикации сто с лишним лет многое в научных взглядах изменило. Сегодня уже, по существу, ушло из употребления само понятие «половой психопатии». Однако именно Крафт-Эббинг остается первым из первых, отважившихся представить подробнейшие описания полового девиантного и делинквентного поведения, таких, как садизм, мазохизм, гомосексуализм, фетишизм, эксгибиционизм, зоо– и некрофилия, копрофагия и т. д. Сегодня, во многих «элитных», «закрытых клубах», на «островах любви», куда избранные попадают по «путевкам» таинственных туроператоров, занимающихся «секс-туризмом», или, на собственных яхтах. Таких, например, как остров-отель вблизи Австралии (Канберры) «Лу Саломе» (sic!), «Половая психопатия» может сейчас рассматриваться, как руководство по изысканной сексуальной практике. Мир, как предсказывал Федор Достоевский, находит радости в «обнажении и оголении», демонстрации половых органов и сношения крупным планом! На всевозможные кастинги для порносайтов, не только в городах, но и поселках, куда проникают секс-эмиссары половой психопатии, выстраиваются очереди девиц, от 12 лет! Никто так не обогатил половую психопатию, зафиксированную Крафтом – Эббингом, как время! Могущественная индустрия половой психопатии – это не одна тысяча «лекарств» самого широко спектра действия на половую сферу. Это – киноиндустрия. Звезды кино великолепно изображают сексуальные перверсии. В таких фильмах, как «Чрево», «Кэрол», «Берлинский роман» – разве не блестящая игра актеров? Не великолепная работа режиссеров и операторов, осветителей и костюмеров? Ни в какой области медицины нет и толики таких успехов, какие демонстрирует пластическая хирургия. Вряд ли кто будет скрыто и трепетно, в наше время читать «Полову психопатию» Крафта-Эббинга! Проще «побродить по интернету»! Интересно, что бы сказал личный психиатр последнего могущественного императора Австрии, если бы прогулялся бы в Осло, по площади в 30 гектаров, и полюбовался бы, как его «идеи» претворяются в жизнь. Рассмотрев 227 скульптурных композиций, созданных скульптором Густавом Вигеландом?! Это один «эпизод» творений:

Психиатрам, да и общим психопатологам, приходится пересматривать радикально не только понятие сексуальные перверсии (половая психопатия), но и само понятие «психопатия»! О нем, этом понятии, весь ХХ-ый век спорили корифеи клинической психиатрии и психологии разных школ. Например, Евгений Блейлер, Николай Николаевич Баженов, Владимир Федорович Чиж, Иван Борисович Галант, Петр Борисович Ганнушкин, французский психолог, социолог и антрополог Гюста́в Лебо́н, Габриэль Тард, Владимир Евгеньевич Рожнов, Абрахам Маслоу, Карл Рэнсом Роджерс, Ролло Мэй и др. Но, опять же, «осевое время» незаметно, фактически аннигилировало «психопатов, подменив их социопатами. О чем, читай ниже.

P.S. Мишель Фуко, лучшую из своих книг «Слова и вещи» (1966 г) закончил пророческими словами: «Пройдет не так уж много времени. И наша эпистема исчезнет. На ее место придет другая. Какая? Вряд ли кто сможет представить! Вместе с эпистемой исчезнет то, что давало ей смысл – Homo sapiens. Кто или что его заменит – не буду фантазировать! Эпистема наша будет смыта временем, как рисунок ребенка, начертанный палочкой на морском песке…»

Фуко оказался прав: эпистема исчезает. Но мы пока это не замечаем, сохраняясь на ее островках. Мы не в панике от того, что

1) гомосексуализм стал воинствующей идеологией;

2) половое различие между людьми фактически исчезло: вместо пола – гендер, понятие, которое «не знает» мужчин и женщин;

3) семья давно не ячейка общества: да, люди объединяются в «браки», где нет ни «папы», ни «мамы», ни «дитя»;

4) стало обычным, даже закрепленным «законом», понятие «суррогатная мать»;

5) половые отношения, не преследующие цель размножения, давно вышли за рамки «Половой психопатии» Рихарда барон Крафт фон Фестенберг ауф Фронберга;

6) узаконенная в ряде стран педофилия – прямое уничтожение потомков!

P.P.S. «Sex» в наше время суть понятие практическое. Оно не включает в себя ни «норму» полового поведения, ни «психическую патологию». Нельзя также сказать, является ли sex (интернет, кино, телевидение, «художественная литература») порнографией или эротикой? Ведь, нелепо говорить, что есть «порнографический секс» и «эротический секс». Даже в начале прошлого века